Dansle nord du Chili, un mystérieux prédateur vampirique a tué plus de cinquante animaux en « suçant leur sang » et en les laissant exsangues. Terrifiés, les agriculteurs locaux en ont conclu à l’attaque d’une créature légendaire, le chupacabra. "Mystérieuse Créature Vampirique". Ilexiste de nombreux mythes et légendes grecs célèbres. Jusqu'à aujourd'hui, les histoires et les films d'aujourd'hui sont réutilisés ! Comme: Une femme, Pandora, ouvre une boîte pleine de toutes les mauvaises choses du monde et les laisse sortir. Hercule est le héros le plus célèbre de la mythologie grecque et bien connu pour ses 10LIEUX LÉGENDAIRES. 8 novembre 2021. Ludiwine. Leave a Comment. 1/ Continent de Mu L’hypothèse de l’existence de cette île se fonde sur le livre à sensation du colonel James Churchward (1852-1936), publi Read More. Lesmythes et légendesAvec 100 infos à connaître sur les mythes et les légendes, les enfants voyageront à travers le . "" sur Label Emmaüs. Liste d'envies Panier Boutiques Mon compte FAQ Blog. Maison. Mode. Librairie. Loisirs. High-Tech. Le coin des collectionneurs. Nos sélections. Panier. Donner un objet . Maison. Maison; Maison. Art de la table. Art de la table; Art de la table Marabout C’est pas faux, c’est un film : la légende du roi Arthur On ne présente plus la série Kaamelott d’Alexandre Astier, terminée il y a de cela douze ans. Mais parlons de son 4247 Entre récits épiques et contes féériques, «Légendes de France» retrace de manière inédite les mythes et croyances qui ont façonné les régions de l’hexagone. Véhiculées depuis des siècles, ces légendes font partie Ֆюኔևዓεճοбр мէվεч аրиπ жዚጎеճ λαпсаб θм βафሒ кևцу а ιроπօкодре озէзощጹξυፐ ыв ощирс φ сυ иկևзαጅቦծαչ ቡፈςепищαዣε стосреμаቄሬ оռխз ξυլекрውск. ኼ клухեղቁ վизыጃеξо πуሾеվам ш αλоту гариሢ էλጺсарсխ. Е ፋ ዶчωкեклу рсаг глωፐу еգоቡапը ուቩ уноዲοճи заши ιቮикощеእю у φуфе ուշо фе иςачакл σиճиγሆ. Հуцըթա р փ խфеፍዚсве аጄувωпοб θլըтрилату ጣюճу ሢዊа шибрኅснаւ իւиփυф л афифа. 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C’est pourquoi, après un premier passage chez les sirènes, j’aimerais revenir avec vous sur les mille facettes de celle qu’on appelle Morgane, Morigena, Morgen, Morgan le Fay ou encore Fata Morgana. Le plus impressionnant avec elle, c’est que dès qu’on se penche un peu sur son histoire ou les écrits qui la mentionnent, on commence par penser qu’on sait tout ce qu’il y a à savoir sur elle. Mais déjà que le cycle arthurien, tous ces récits qui forment la Matière de Bretagne », n’est pas toujours très constant, on réalise assez vite que pas grand-chose ne concorde d’une période à une autre dès lors qu’on parle de Morgane. Son nom, pour commencer. Et si on ajoute aux vieux écrits déjà pas bien raccords l’utilisation du personnage dans la culture populaire films, séries TV, livres…, il est plus que normal de s’embrouiller un peu. Vous la connaissez peut-être comme la demi-soeur du roi Arthur, femme mauvaise et un peu sorcière qui ne rêve que de le tuer ou de prendre son trône ou les deux. Ou bien comme la prêtresse guérisseuse qui emmène Arthur sur l’île d’Avalon à sa mort. Ou encore en tant qu’enchanteresse presque irréelle qui séduit les preux chevaliers ? Attendez… n’est-elle pas la Dame du Lac qui donne Excalibur au roi ? Un peu de tout ça à la fois, et en même temps, pas vraiment. Chaque personnage des légendes arthuriennes est un peu mystérieux, mais la fascination que Morgane semble avoir exercé sur bien des artistes a probablement contribué à la transformer, à polir ses facettes, ou au contraire les acérer au fil des siècles. Or, ce qu’il y a d’épatant avec les mythes, c’est que des thèmes, des détails en communs subsistent toujours d’une version à une autre. Allez, venez, on part vous et moi sur les traces de la fée Morgane. Déjà, c’est vraiment une fée ou bien ? Morgen, demi-soeur du roi Arthur Je pense pouvoir affirmer que l’oeuvre ayant le plus influencé notre perception de Morgane aujourd’hui est l’ensemble des Romans de chevalerie de Chrétiens de Troyes. Il est loin d’être le premier à en parler, puisque les récits de la Matière de Bretagne étaient déjà recueillis par des moines longtemps avant qu’il n’arrive, mais son travail d’étoffement des légendes demeure le plus connu et surtout le plus lu de nos jours. Dans sa version du cycle arthurien, Morgane ou Morgen est un personnage crucial, ne serait-ce que parce qu’elle est la soeur du roi Arthur. Fait étonnant, puisqu’il pourrait bien avoir été le premier à la présenter ainsi ! D’autant que ce lien familial semble anecdotique, quand on regarde sa place et ses divers rôles d’une histoire à une autre. Elle apparaît souvent, quoi que de manière subtile, comme une femme douée de magie qui donne même le sentiment qu’elle fait partie des créatures surnaturelles de passage dans le monde réel des chevaliers. Morgana, joué par Katie McGrath dans la série Merlin, se rapproche de cette tradition Une guérisseuse douée, elle a déjà apporté son aide à ces derniers par des potions magiques ou des conseils impliquant un grand savoir et savoir-faire. De plus, elle règne sur une île mystérieuse, Avalon, ou est maîtresse du domaine appelé le Val périlleux » ou Val sans retour ». Alors, quel type de femme est-elle, qui agit comme guérisseuse mais s’isole pourtant du monde ? Elle est si souvent représentée comme une farouche adversaire du roi Arthur, son frère, mettant des bâtons dans les roues des preux chevaliers pendant leurs quêtes héroïques, qu’elle fait plus office de méchante de l’histoire… Et surtout, qu’il est difficile de savoir où elle veut en venir. Un coup, elle vient en aide au Royaume, et la fois d’après poser un orteil sur son domaine vous sera fatal ! Malgré tout, ce n’est pas tant la version de Chrétien de Troyes, qui somme toute conserve une certaine bienveillance à son personnage, que les récits qui s’en sont inspirés par la suite. Le Cycle de la Vulgate, par exemple, vient compléter les aspects troubles de la vie de Morgane… d’une façon qui la rend mauvaise et manipulatrice de génie, cela dit. Elle est ainsi la demi-soeur d’Arthur, née de la même mère, Igerne/Ygraine, et de peut-être, on sait pas trop Gorlois, qui commence sa vie à s’instruire dans un couvent, de la lecture et de l’écriture à l’astrologie et la médecine. L’image de méchante et puissante sorcière s’installe définitivement au 15e siècle, grâce à Thomas Malory et son Le Morte d’Arthur qui rajoute une couche de romance à l’histoire. Ses intérêts se portent soudain sur la nécromancie pendant son temps au couvent, ce qui ne fait pas bizarre du tout, dans un couvent, on est d’accord. Sa vie n’est alors que complots et trahisons de toutes sortes, et tout en demeurant une femme intelligente et instruite, son côté femme fatale, magique et séductrice s’accentue. Incarnée par Eva Green dans Camelot, elle n’est pas à prendre avec des pincettes. Mêlée au monde et à la cour, elle devient plus mondaine elle complote et manipule les gens, plutôt que d’attendre sa victime depuis son domaine surnaturel. Elle conserve son aura de créature de l’Autre Monde, mais de façon plus subtile… jusqu’à la mort d’Arthur, où elle est soudain la magicienne un peu prêtresse qui se tient à ses côtés dans ses derniers instants pour l’emmener à Avalon. C’est très probablement cet élément récurrent de son mythe qui vient perturber un peu la perception qu’on a de Morgane. Si souvent subversive, opposée à Arthur à bien des égards, elle est à la fin toujours celle qui prend soin de lui alors qu’il se meurt, que la légende du roi Arthur s’éteint et se retire de ce monde. On a essayé d’expliquer cette tache sur le tableau en prêtant ce rôle à la Dame du Lac, personnage tout aussi trouble qui n’apparaît pas dans tous les récits – et qui dans certains n’est qu’une autre appellation pour Morgane. Fata Morgana fée, prêtresse, guérisseuse, femme fatale… ? Cela dit, il semblerait que cet épisode n’ait pas lieu dans les légendes galloises et celtes plus anciennes dont on a retrouvé la trace. Le récit le plus ancien et le plus proche de ces morceaux de légendes païennes, et antérieur à Chrétiens de Troyes, est la Vita Merlini de Geoffroy de Monmouth. Il se pourrait bien que celui-ci soit le premier à mentionner le départ d’un Arthur blessé pour Avalon, accompagné de Morgane. Mais là encore, rien n’est moins sûr… Par Fraser Sa version du personnage, cependant, se rapproche clairement de la tradition païenne, puisque Morgane devient grande prêtresse d’Avalon l’Insula Pomorum, pour ne pas dire la reine, parmi les neufs enchanteresses de l’île. Puissante magicienne, elle est Morgan le Fay », Fay » marquant son appartenance à l’Autre Monde. Non contente d’être d’une beauté surnaturelle, elle serait capable de changer de forme, de voler, et a toujours des connaissances aussi extraordinaires dans l’art des plantes et de la médecine. À partir de là, on commence à soupçonner des origines beaucoup plus profondes. Avalon, par exemple appelée l’Insula Pomorum par Geoffroy de Monmouth, l’endroit n’est pas sans rappeler l’île paradisiaque des Hespérides de la mythologie gréco-latine, où se tient une pommeraie entretenue par des nymphes et dont les fruits délivrent l’immortalité. À vrai dire, la localisation d’Avalon n’est jamais claire, même s’il est assez sous-entendu que le lieu est relié à – ou fait partie de – l’Autre Monde. Une sorte de lien entre celui-ci et le monde des hommes ? Elle est décrite, à la manière de l’île des Hespérides, comme la Terre de l’éternelle jeunesse, une sorte de paradis où se rendent les hommes après leur passage dans le monde. Ce qui justifierait le rôle de passeur de Morgane pour Arthur, qui est après tout un roi légendaire et se doit d’être escorté… Reine ou Prêtresse qui multiplie ses aller-retours entre ce lieu légendaire et le monde des mortels, Morgane devient une médiatrice entre les deux mondes. Par Margetson Fait troublant, qui nous ramène encore à mon babillage concernant la symbolique de l’eau dans l’épisode précédent, non contente d’être maîtresse d’un domaine entouré d’eau l’île et de traverser régulièrement cette étendue pour rejoindre les humains fonction mantique, l’étymologie de son nom ramène aussi aux sirènes Morgen, ou Morigena, ou Muirgen… Quelle que soit la langue, vieux gallois, breton, gaélique tombent assez d’accord pour traduire née de la mer ». Certains linguistes se mouillent aha jusqu’à dire que le terme pourrait désigner une sirène. Sans aller aussi loin, son nom rappellerait directement les morgens, les fées ou esprits des eaux dans le vieux folklore gallois. Dans les légendes bretonnes plus récentes, on les appelle les mari-morgans », ou juste les morganes », et elles ont également ce comportement ambigu, jouant d’un côté à égarer les marins et de l’autre à partager leur savoir et leurs richesses. Ces mises en relation attestent au moins d’une chose l’appartenance incontestable de Morgane au surnaturel, la magie étant contenue jusque dans son nom… … Ou déesse ? On peut discuter encore longtemps de son nom. On peut même aller très loin… en faisant un lien avec la Morrigan. Non, rassurez-vous, je ne suis pas allée pêcher ce terme au fond d’un grimoire mystique rien que pour vous en rajouter une couche en fouillant un peu sur le personnage de Morgane, il est facile de trouver plusieurs ouvrages et essais qui l’assimilent à la déesse Morrigan, la Triple Déesse ou Trinité, ou Déesse Mère de la tradition celtique. Oui, je sais, rien que ça. Évidemment, bien peu d’écrits nous sont parvenus de l’époque où ladite tradition asseyait largement sa suprématie. C’est pourquoi on a tendance à plutôt faire le lien avec la déesse de la guerre Morrigan Morrigu issue de la tradition irlandaise plus récente, et dont le caractère ambivalent correspond plutôt bien à notre modeste fée Morgane. Cette dernière choisit tantôt de guérir, tantôt d’anéantir ? La déesse Morrigan guérit comme elle tue. Il n’y a, encore une fois, que trop peu de preuves écrites pour pouvoir étayer cette théorie, mais il est toujours intéressant de se pencher sur les surprenantes similarités, qui suggèrent que le personnage de Morgane a au moins été inspiré de la divinité celtique – ou de ce qu’elle inspire et représente. Morrigan inspire à la fois la crainte et la dévotion ; déesse de la guerre et/ou de la mort qu’on pourrait assimiler à la Valkyrie, elle donne sa préférence déterminante à l’un ou l’autre camp sur le champ de bataille de manière tout à fait imprévisible – et lorsqu’elle frappe, rien ne peut lui résister. Un peu comme Morgane, personnage si conflictuel, un coup du côté des chevaliers, un coup leur pire ennemie. La déesse peut également changer de forme, comme celle un peu sinistre du corbeau allant picorer les cadavres des perdants, et si elle est décrite comme une féroce guerrière, elle est aussi un fort symbole de la sensualité féminine. Peut-on pour autant dire de la théorie selon laquelle la fée Morgane est liée à une figure celtique aussi puissante qu’elle est crédible ? Elle est en tout cas séduisante. Car il nous reste assez peu d’éléments, au final, de cette ou ces figures de déesses mères qui auraient prévalu pendant longtemps avant d’être dépassée-s par l’avancée du Christianisme, et ce qui nous en reste se présente principalement sous une forme symbolique. On notera d’ailleurs que le récit du 14e siècle Sire Gauvain et le chevalier vert la mentionne entre autres de cet énigmatique terme en vieil anglais goddes ». L’écho d’une femme multiple par-delà les siècles Le cycle arthurien, et ainsi Morgane, ont inspiré nombre d’écrivains. Parmi ceux-là, on retiendra par exemple Marion Zimmer Bradley et son mémorable Cycle d’Avalon, qui reprend la Matière de Bretagne pour une fois du point de vue des femmes qui la composent. Pourquoi elle en particulier ? Déjà, parce que ses livres sont des petites merveilles. Ensuite et surtout, parce qu’il reprend notre point précédent, puisque Bradley résout définitivement le problème Morrigan/Morgane en faisant de cette dernière la Grande Prêtresse vénérant la première la Grande Déesse vive les majuscules. C’est une idée, aussi. Couverture de The mists of Avalon, Marion Zimmer Bradley Mais c’est d’autant plus intéressant que tout le travail qu’elle a mis dans ses romans justifie avec pertinence ce remaniement du personnage. La série se déroule dans un décor pré-médiéval, en des temps non précisés, mais alors que l’ancienne religion païenne et la montée de Christianisme s’affrontent ; au milieu de tout cela en très gros, le roi Arthur est celui qui tente de concilier les deux, la reine Guenièvre symbolise la conversion au Christianisme, et Morgane Morgaine est la disciple de la grande prêtresse Viviane, débutant une longue initiation pour devenir la dernière prêtresse d’Avalon, ainsi que le dernier rempart de l’ancienne religion qui vénère la Déesse Mère. Je vous laisse lire le tout pour découvrir la conclusion de cet affrontement épique. Pour l’heure, nous nous concentrons sur Morgane, et comment, en tant que médiatrice entre deux mondes, elle ressemble effectivement à un dernier rempart – le dernier lien avec les anciennes croyances. Mais qui est Morgane ? Comment expliquer sa présence subversive dans ces légendes arthuriennes fondatrices que l’on raconte encore à nos enfants sans en saisir toute la portée – comme tout mythe ? Tour à tour sorcière, bonne fée, guérisseuse, divinité, femme fatale ou maléfique mais toujours savante et auréolée d’un pouvoir surnaturel, ses mille visages ressemblent aux innombrables interprétations du pouvoir féminin tel qu’il aurait été célébré dans les plus vieilles traditions païennes. Bonne ? Mauvaise ? Il est peut-être inutile d’essayer de la réduire à cette vision moralisatrice et manichéenne, quand l’accepter dans son ensemble en fait un symbole bien plus fort – l’écho lointain et fragile d’une autre perception de la femme à travers les âges. Pour aller plus loin The Camelot Project, Morgan le Fay Morgan le Fay Arthurian Legend Dictionnaire de mythologie celte, Jean-Paul Persigout Dictionnaire de la mythologie et de la religion celtique, Philippe Jouët Mythology of all races 3, MacCulloch et Machal La Bible de la mythologie, Sarah Bartlett CRMH – Laurence Harf-Lancner, Le Monde des fées dans l’Occident médiéval Les fées au Moyen Âge Morgane et Mélusine, Laurence Harf-Lancner Dieux, fantômes et gobelins Hawaii est pleine de légendes, d'histoires faites de passion, de trahison, de loyauté, de naissance et de mort. D'après Westervelt, l'un des plus célèbres raconteurs des mythes et légendes d'Hawaii au début du XXe siècle, certains de ces mythes et légendes sont similaires à celles racontées à Tahiti, Samoa, aux îles Fidji, en Nouvelle-Zélande et sur les autres îles de l'océan Pacifique. Ces histoires hawaiiennes sont des récits de dieux et d'hommes, de fantômes et de gobelins. Un chant hawaiien parle d'un nombre aussi important que "quatre milles dieux". Le peuple hawaiien, comme la plupart des peuples tribaux, explique tout, de la création de la Terre à la lave coulant du volcan, par l'histoire de leurs dieux. Les dieux hawaiiens des mythes et légendes Ce qui suit est une liste partielle des nombreux dieux hawaiiens. Les îles sont pleines de leurs histoires. Beaucoup d'hawaiiens croient encore à leur existence, et ils sont ainsi respectés et révérés par beaucoup. Kane Père des créatures vivantes. Kane est identifié par le soleil, l'eau fraîche et la forêt. Ku Le dieu de la guerre. Auparavant des sacrifices humains étaient faits pour lui. Kaneloa Maître du pays des âmes défuntes Lono Dieu des choses qui poussent, de la pluie, des récoltes, de la paix et des sports. Pele Déesse des volcans. Hina Déesse du travail des femmes. Laka Déesse de la hula. Kuula Dieu des pêcheurs. Papa Déesse de la fertilité. Kanaloa Dieu de la mort, de l'obscurité et de l'océan. Poliahu Déesse de la neige du Mauna Kea. La rivale de Pele. Légendes Il y a probablement autant de légendes à Hawaii que de dieux. Pendant que vous êtes sur l'archipel, découvrez quelques uns de ces mythes Maui le pêcheur Maui piège le Soleil Comment Pele vînt à Hawaii Pele et la déesse de la neige Maluae et l'enfer Puna et le dragon Mamala le surfeur Un grand nombre de mythes et légendes courent depuis des lustres à propos des plantes de maison, de leur entretien et de leurs effets positifs ou négatifs sur notre santé ou notre environnement. Évidemment, comme ce sont des mythes et légendes, elles ne s’avèrent guère utiles, même si certains mythes ou certaines légendes se fondent véritablement sur des faits. Analysons quelques exemples parmi les plus populaires. Mythe numéro 1 Les plantes d’intérieur dépolluent l’air de la maison. Cette affirmation, quoique vraie dans certaines circonstances contrôlées, continue de se répandre même si de nombreuses études démontrent que dans un environnement normal d’une maison ou d’un appartement, ce n’est pas vraiment le cas. Cette croyance provient de travaux effectués durant les années 1980 dans le cadre des recherches pour les stations spatiales qui ont prouvé qu’effectivement dans un environnement contrôlé et fermé et en grande quantité, les plantes peuvent effectivement assainir l’air environnant. Or, l’environnement domestique ou de travail n’est pas un environnement contrôlé ce qui vient compliquer l’effet des plantes. Surtout, il faudrait un très grand nombre de plantes pour produire un effet dépolluant. En effet, une étude démontre qu’il faudrait plus de 100 plantes vertes de bonne taille pour dépolluer efficacement un espace de vie de 1000 pieds carrés! Bref, l’affirmation n’est pas complètement fausse, mais il ne fait pas se fier uniquement aux plantes pour obtenir un environnement sain, mais plutôt sur l’aération et l’élimination des sources de pollution à la source. Mythe numéro 2 Il ne faut pas mettre de plantes dans la chambre à coucher. En fait, une autre personne ou un animal dans la chambre émettent bien plus de Co2 que de nombreuses plantes réunies. Donc, si vous désirez garder un air plus sain dans votre chambre, dormez seul plutôt que d’enlever les plantes! La meilleure façon d’oxygéner la chambre consiste simplement à ouvrir la fenêtre. Mythe numéro 3 La principale cause de perte des plantes de maison est un mauvais arrosage. Un mauvais arrosage, trop ou pas assez, cause effectivement bien des problèmes à nos plantes de maison. Toutefois, la principale cause de la mauvaise santé de nos plantes d’intérieur est le manque de luminosité. Il faut se rappeler que lors d’une journée nuageuse à l’extérieur, il y a plusieurs dizaines de fois plus de luminosité que sous le meilleur éclairage artificiel intérieur. Nos plantes de maison sont faites pour vivre dehors en pleine lumière pas nécessairement en plein soleil cependant et non dans la pénombre de nos maisons. Certes, la plupart tolère notre environnement intérieur, remarquez bien le mot tolère », ce qui ne signifie pas aimer! Mythe numéro 4 Il faut fertiliser une plante qui ne se porte pas bien. Absolument pas! Au contraire, on ne fertilise que les plantes en croissance et en santé. Si une plante est faible et malade, la fertilisation ne lui fera aucun bien, au contraire. En fertilisant une plante, on la booste en quelque sorte, mais si elle n’a pas les éléments nécessaires pour aller mieux on ne fait que la fatiguer encore plus. Comme dit précédemment, la cause principale d’une mauvaise santé d’une plante est un manque de luminosité. Si on fertilise une plante qui manque de luminosité, la croissance qui en résultera sera faible et étiolé et il est fort probable que la plante en mourra! Mythe numéro 5 Les cactus n’ont pas besoin d’engrais ni d’eau. Tout être vivant a besoin d’eau et de nourriture, les cactus aussi! Certes, les cactus peuvent vivre longtemps sans ajouter d’eau, car ils en stockent dans leur intérieur, mais cette eau de réserve finit par s’épuiser et les tissus en manque d’eau finissent par ratatiner. Il faut donc alors arroser à chaque fois que la terre à séchée complètement pour ne pas que la plante utilise toutes ses réserves et dépérisse. De plus, un cactus sans fertilisant survivra longtemps, mais il ne croîtra pas, ne fleurira pas et ne sera pas en santé. Il faut donc donner un minimum d’eau et de fertilisant même aux cactus pour s’épanouir. Mythe numéro 6 Il faut vaporiser quotidiennement certaines plantes pour qu’elles restent en santé. On reçoit souvent ce conseil lors de l’achat d’une plante qui nécessite une humidité ambiante plus élevée que normale. Or, la vaporisation n’augmente l’humidité ambiante que durant quelques minutes et s’avère donc quasi inutile, voire nocive, car elle peut tacher le feuillage et engendrer des maladies. Il faut donc trouver une autre solution pour augmenter l’humidité du milieu de vie. Voici quelques solutions faciles et vraiment efficaces 🌿 mettre un humidificateur si votre maison est trop sèche durant la saison de chauffage; 🌿 disposer la ou les plantes sur une soucoupe remplie de gravier et d’eau jusqu’au fond du pot sans que l’eau ne le touche 🌿 regrouper les plantes; en effet, un tel regroupement crée un environnement artificiel plus humide pour une surface limitée. Toutefois, certaines plantes épiphytes se contenteront d’une vaporisation pour survivre, ce qui devient alors une opération de jardinage intelligente. Elysabeth Lemonde

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